I transmit what I received Cristina Siccardi
Tradition is the soul of the Church, and sanctifying the lifeblood from which no Catholic can ignore. The Tradition of the Church, written and oral, whole, not partial, not fragments, contains the truth bequeathed by Christ, the Anointed of God, the priest went and died on the cross for the salvation of everyone. In this tradition has always referred to Archbishop Marcel Lefebvre, who managed, with its steel, Unbreakable Faith and God's special grace, to diagnose the causes of the crisis in the Church and, as a good doctor, to deliver to his contemporaries and to future generations adequate therapy for healing.
In the text came out recently in a bookstore I transmit what I received. Enduring tradition and future of the Church (Sugarco, € 18.80), edited by Alessandro Gnocchi and Mario Palmaro, Archbishop Lefebvre illustrates Faith and wisdom, lucidity and clarity, the main reasons of tradition: it is not really closed in on itself and in his past, with its teachings, its rituals, its prayers, not a suggestion for a few nostalgic and haggard, but the eternal life of the Church, that is not tied to a specific historical period and ends in it but is the heart of the Bride of Christ from which all the branch arteries that supply the only true religion, is proclaimed as he sang the St. Augustine of Hippo (354-430) converted the other, distant in time and space, but not in the communion of saints, Blessed John Henry Newman (1801-1890), the brave and fearless pastor who declared open war in the nineteenth century liberalism as the declare in the next century, the defender of tradition, Archbishop Marcel Lefebvre.
Revelation was transmitted orally from Christ to the Twelve with the task of transmitting it anywhere, from generation to generation. Archbishop Lefebvre says: "From that promise to this day the story of God's mercy for humanity è la storia dell’antico e del nuovo Testamento e pertanto tutta la storia della Chiesa. Lo Spirito soffia dove vuole e si sceglie, per venire in soccorso alla Chiesa in pericolo, Pontefici e umili fedeli, prìncipi e pastorelle. […] lo Spirito Santo non potrà che far eco a Nostro Signore. Per questo, seppure con modalità esteriori diverse, coloro che Egli ha scelto hanno ripetuto e fatto le medesime cose, si sono nutriti alle stesse fonti per rendere vitalità alla Chiesa. Sant’Ilario, san Benedetto, sant’Agostino, sant’Elisabetta, san Luigi, santa Giovanna d’Arco, san Francesco d’Assisi, sant’Ignazio, il santo curato d’Ars, santa Teresa del Bambin Gesù […]. Tutti tennero in grande stima i sacramenti e particolarmente l’Eucaristia e il Santo Sacrificio della Messa. Tutti manifestarono il distacco dai beni di questo mondo e lo zelo per la salvezza dei peccatori. Non avevano nulla di più caro che la gloria di Dio, di Nostro Signore Gesù Cristo, l’onore della Sua unica Chiesa. La Sacra Scrittura era loro familiare e veneravano la Tradizione della Chiesa espressa nelle professioni di fede, nei Concili e nei catechismi, dove si trova l’autentica dottrina trasmessa dagli apostoli» (pp. 77-78).
La giovinezza della Tradizione
Come il Figlio di Dio appartiene a tutti i tempi, anche la Tradizione appartiene a tutte le generazioni, ecco la giovinezza perenne della Chiesa, Sposa di Cristo, infatti, scrive ancora Monsignor Lefebvre, ricordando san Paolo: «Jesus Christus heri, hodie et in saecula», «Gesù Cristo ieri, oggi e per tutti i secoli» (Eb 13,8) e ciò che è eterno non passa, perché “è”.
Tuttavia la Chiesa militante cammina e allora «può accadere che il messaggio si attenui, che i nemici della Chiesa riescano a soffocare la buona semente, che la negligenza dei pastori attenui la fede, che i costumi si corrompano, la cristianità presti un orecchio benevolo alle critiche ironiche di questo mondo perverso» (P. 79), where Satan does not threaten only what is outside the Church, but seeks to violence in an attempt to insinuate itself even within that it autodemolisca: "So the renovations are necessary, but the example of Our Lord is the echo of the Father, the Holy Spirit which is the echo of the Son, the apostles have never ceased to repeat their disciples, remember what you were told, stay in the doctrine which you have been taught, keep the deposit of faith, do not be fooled by false prophets, liars, sons of perdition, for the eternal fire with all those who follow them. Let us read the epistles of St. Paul to Timothy and Titus, the Epistles of san Pietro, di san Giacomo, di san Giovanni.
Se si cerca in san Giovanni Crisostomo (344/354-407), in sant’Ilario di Poitiers (315 ca-367), in sant’Agostino il loro criterio di giudizio sugli errori del loro tempo, si osserva che essi ritornano sempre a ciò che hanno insegnato coloro che avevano udito parlare gli apostoli o i loro testimoni diretti, e soprattutto a ciò che avevano insegnato coloro che si erano succeduti sulle cattedre degli apostoli, in particolare sulla cattedra di Pietro» (p.79).
In queste pagine emerge tutto l’amore di monsignor Lefebvre per Roma, patria dell’integra Tradizione, la città scelta by Jesus to spread the tradition, "Domine, quo vadis?" ("Lord, where are you going?") asked him when Peter was just trying to Rome for fear of the Lord and fled, looking at him, replied, "Venio Romam iterum Crucify "(" I come to Rome to crucify me again '). In Rome, therefore, no longer in Jerusalem.
Whenever the Church has been hit and hit, it was always restored by the golden rule of Tradition, and even today, says Archbishop Lefebvre, reference should be the golden thread of the faithful and uncorrupted transmission: "We must therefore return to the golden rule of the whole tradition, sia per la fede che per i costumi» (p. 81).
La Santa Messa e la santità sacerdotale
In questo salutare e reviviscente ritorno alla Tradizione sono essenziali due elementi: la Santa Messa di sempre, dove si rinnova il Santo Sacrificio del Signore Gesù e i sacerdoti. Alla Santa Messa Monsignor Lefebvre non ha rinunciato, incurante dei costi personali pagati e pagandi, quella Messa liberalizzata nel 2007, dopo decenni di persecuzione, dal Motu Proprio Summorum Pontificum di Benedetto XVI.
Diceva il Vescovo che comprese che dalla salvaguardia della Santa Messa di sempre avrebbe trovato giovamento il Credo dei fedeli: «Contemplare la Santa Messa significa contemplare Gesù sulla croce. ContemplarLo come ha fatto la Madonna, che stava accanto a Lui, e vedere in quella croce il culmine dell’amore di Dio per noi. Potremmo definire Gesù come l’amore spinto fino al sacrificio di sé, che è il sacrificio supremo. È proprio questo, Nostro Signore: l’amore per il Padre e l’amore per il prossimo spinto fino al sacrificio supremo, fino all’ultima goccia del Suo sangue. È questa la più grande manifestazione dell’amore di Gesù per il Padre e per noi» (pp. 208-209).
Monsignor Lefebvre non ha rinunciato neppure alla santità sacerdotale for which he spent enormous energy, in order to safeguard and spread, he founded a seminary, which has kept the parameters of the pre-Council training, but also gave birth to an institution, the Society of Saint Pius X. Here, then, that "without any rebellion, we are continuing our work of priestly formation in the light of the Magisterium ever, convinced that it can not render better service to the Holy Catholic Church, the Supreme Pontiff and to future generations. "If it happened," says St. Paul, "that we or an angel from heaven should preach different things from what I've taught, it is anathema." St. Paul is anathema if he teaches something new, if teach something that is not taught at one time "(p. 84), which was not sent, then, from Tradition ...
attempt to trample on tradition
the Second Vatican Council you tried, sometimes bullying, sometimes with flattery and cunning, to leave behind the tradition, as if the Church were to get rid of a burden, from an anachronism: the modern world, "liberated" and "intelligent" scientist and lover of progress, demanded it, it claimed. The Pastoral Council of the twentieth century, the first in the history of the Church with this characterization, he wanted to try a dialogare con il mondo contemporaneo, con le sue filosofie e le sue prassi, con la sua religione antropocentrica, come lucidamente chiarito da Paolo VI (1897-1978) nell’allocutio di chiusura del Concilio stesso (7 dicembre 1965). Dichiara Monsignor Lefebvre: «Una minoranza liberale fra i padri del Concilio e soprattutto fra i cardinali fu attivissima, molto organizzata, e quanto mai appoggiata da una pleiade di teologi modernisti e da numerosi segretari. Basta pensare all’enorme produzione di pubblicazioni dell’IDOC [rivista teologica di «documentazione trans-confessionale per il rinnovamento religioso e umano»], sovvenzionata dalle Conferenze episcopali tedesca e olandese. Essi ebbero gioco facile nel chiedere costantemente l’adattamento della Chiesa all’uomo moderno, cioè all’uomo che vuole liberarsi da tutto, nel presentare la Chiesa come inadatta, impotente, e nel far battere il petto ai predecessori. La Chiesa viene presentata altrettanto colpevole che i protestanti e gli ortodossi delle separazioni di una volta. Essa deve chiedere perdono agli attuali protestanti» (p. 96).
In questa atmosfera di ebbrezza di liberazione si tennero i lavori del Concilio Vaticano II, un’atmosfera alla quale si oppose, con temerarietà, il Vescovo Marcel Lefebvre, che votò la maggioranza dei documenti conciliari, ma che si oppose fermamente a quelle novità di chiarissimo carattere liberale. «… io non sono né mai ho sognato di definirmi “il capo dei tradizionalisti”. Altri hanno affermato questo, anche a Roma, ma io non lo sono affatto. Perché anch’io sono un semplice cattolico» (p. 100) e come semplice cattolico, come sacerdote e come Vescovo, Monsignor Lefebvre si attenne ai principi dettati dal grande difensore della Tradizione, san Vincenzo di Lérins (?-450 ca), il quale scrisse, ben conoscendo il pericolo delle eresie:
«Cosa farà il cristiano cattolico se qualche piccola parte della Chiesa si staccherà dalla comunione, dalla fede universale? Quale altra decisione prendere, se non preferire alla parte cancrenosa e corrotta il corpo nel suo all that is healthy? And if some other new contagion attempts to poison no longer a small part of the Church, but all of it, then it will follow its care to the old, which obviously can not be seduced by any lying novelty "(St. V. Lerins, Commonitorium ). Based on this principle Archbishop Lefebvre found the courage to speak out loud and to defend the tradition considers this resistance "the greatest service we can render to the Church and the Successor of Peter" (p. 117).
Christ the King
Return to the Cross is fundamental: Christ has reigned through the Cross because the Cross has conquered sin, the devil won, conquered death, because "... the Virgin Mary at the foot of the cross, I repeated. She, her heart pierced, full of suffering and pain, but also full of joy in joining the sacrifice of her divine Son, I repeat, "Be Christian, you are Catholics." Let us not be tempted by all the worldly ideas from all currents of the world that draw them to sin and hell. If we go to heaven, we must follow Jesus, take up our cross and follow Him, imitate Him in His cross, His suffering, His sacrifice "(p. 123).
Monsignor Lefebvre in the storm of revolutionary ideas and craving something new, he chose to continue in the plowed ground in twenty centuries of Christianity, and called the decision "Operation Survival of Tradition" (p. 149).
It says again, keep the Testament of Jesus Christ, the Holy Mass, based on the Sacrifice, which is "everything to God" (p. 122), therefore, with mystical inspiration, cries, "for the glory Holy Trinity, for the love of our Lord Jesus Christ, for his devotion to the Blessed Virgin Mary for the love of the Church, for the love of the Pope, for the love of bishops, priests, of all the faithful, for the salvation of the world ... kept the legacy of Jesus Christ, preserved the Sacrifice of Our Lord! Keep the Mass of All Time "(p.125).
The design and the spirituality of Archbishop Lefebvre on the Holy Sacrifice are related to those of the holy Curé of Ars (1786-1859) and Padre Pio of Pietrelcina (1887-1968): "In the Mass and the Cross primary victim and the priest are the same. The victim is the "Christ" is present under the appearances of bread and wine "(p. 162).
sublime All the churches that were built over time are state innalzate per questa Santa Messa e per questa Messa sono stati formati sacerdoti degni di tale compito, con Fede autentica, in Grazia di Dio, dove vita naturale e vita soprannaturale si incontrano felicemente e si fondono l’una nell’altra. Non è semplice, ma possibile, infatti se «veramente noi viviamo con Dio, se veramente siamo con il Signore e ci abbandoniamo a Lui, stiamo sicuri che Egli, giorno per giorno, ci indicherà la via da seguire. […] se restiamo tra le braccia di Dio saremo senz’altro sicuri di essere Suoi figli obbedienti e intimamente uniti a Lui» (p. 189).
Materialismo, liberalismo, indifferentismo, latitudinarismo… hanno infettato society, where all the cults of various religions have equal status of the Catholic Faith. Nobody seems to believe more in the kingship of Jesus Christ, but the day when He will return "suddenly the clouds of heaven, they will be forced to say:" Ah! He really is King. We did not think was possible. " Yes, Our Lord is King and He alone will be Re: there will be others. People do not believe it, like a fairy tale. They live in such a liberalism, secularism in such a widespread, deeply to be infected. They are mixed with materialism. So Jesus is no longer relevant to the rightful place. " (P. 193). How can we forget in queste affermazioni le parole dell’Evangelista Matteo, il quale descrive ciò che accadde sul Calvario quando Gesù spirò sulla Croce? «Ed ecco il velo del tempio si squarciò in due da cima a fondo, la terra si scosse, le rocce si spezzarono, i sepolcri si aprirono e molti corpi di santi morti risuscitarono. E uscendo dai sepolcri, dopo la sua risurrezione, entrarono nella città santa e apparvero a molti. Il centurione e quelli che con lui facevano la guardia a Gesù, sentito il terremoto e visto quel che succedeva, furono presi da grande timore e dicevano: “Davvero costui era Figlio di Dio!”» (Mt 27, 51-54 ).
L’amore per Roma
La salvezza delle anime, «salus animarum suprema lex», come insegna san Tommaso (Cfr. Quaestiones quodlibetales, XII, q.16, a. 2; anche Codice di Diritto canonico 1983, can. 1752), stava in cima ai pensieri del Vescovo che, simile all’aquila quando plana nelle altezze, riuscì a mantenere una visione globale della situazione che veniva a crearsi. Rimase, così, fuori dalla pandemia liberaleggiante e, conservando umiltà e semplicità, riuscì a trasmettere tutto ciò che aveva ricevuto: integrità della Fede di Santa Romana Chiesa, primato petrino, dottrina cattolica, celebrazione del Santo Sacrificio di sempre, santità sacerdotale.
Chiarissimo from these pages, oozing love for the Trinity, to Mary, for the Saints, all of his attachment to Rome that he suffers from the Masons, seeking to destroy the Church, relegated to the Vatican City, but rejoices every time he reaches her. Considered, in fact, an essential element, both for seminarians and for the priests of the Society of Saint Pius X, called to "never forget" (p. 215), Roman influence on "our spirituality, our liturgy and also on our theology "(p. 215). Rome is the seat of Peter and Archbishop Lefebvre recalls the verse of Dante (1265-1321), "where Christ is Roman" (Purgatorio, XXXII, 102), so the Bishop comes to the determination that you can not be "without being Roman Catholics." Christianity, by the will of God, Roman was poured into the mold, therefore, not 'never forget: it is up to us keep this Roman tradition desired by the Lord "(p. 216).
Archbishop Lefebvre, who deployed all his qualities and energies for the triumph of truth, he fought with humility, avoiding, in fact he recommended the calm and quiet, let alone any kind of sterile debate, because argued, "we do not work against anyone, neither persons nor institutions "(p. 231). He, with his children, faithful ones, work and work not to destroy but to build.
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